《荷尔德林文集》:走进诗的国度,走到言语止境
发布日期:2022-12-11 08:47    点击次数:114

《荷尔德林文集》:走进诗的国度,走到言语止境

Caspar David Friedrich, The Morning, 1821

“在一个思想瘠薄而技能占统治地位的时代,荷尔德林为人性(人的寓居)奠定了诗的本质。”

—— 《荷尔德林文集》译者前言

荷尔德林,德国抒情墨客,1770年生于莱卡河畔的瑙芬,1843年卒于图宾根,死后被忘记近一百年,20世纪中叶才被从头缔造,并在欧洲直立了声誉。荷尔德林用他的作品在古典主义和浪漫主义之间架设了一座雷同的桥梁。其创作被确觉得18和19世纪之交德国文学的最高成绩。

荷尔德林(Friedrich Hölderlin,1770—1834)

荷尔德林具备高深的古典希腊文学教养,对古希腊艺术与墨客本人所处时代之精神质量之间的纠葛有充分而缜密的思虑,对艺术的诗性精髓有深化的贯通。

《荷尔德林文集》的翻译痛处汉瑟出版社1989年第五版《荷尔德林全集》,该版本因忠厚地按照斯图加特历史批驳大型多卷本而深受读者的喜欢。全书包孕荷尔德林的小说《许培荣或希腊的蓬户士》、戏剧诗《恩培多克勒斯之死》、手稿《帕特默斯》以及1790—1803年间实践探索文章二十余篇、书信42封,辅以德国闻逻辑学者贺伯特·博德教学对付荷尔德林的讲座记载稿,是相识荷尔德林的创作、思想以及“诗的本己的遗址”,不成或缺的读本。

《荷尔德林文集》

ISBN 9787100027977

商务印书馆

2021年5月 考订重印

“在我面前,我走过的大地如同陆地”

Caspar David Friedrich, Giant Mountains Landscape with Rising Fog, 1820

仿佛长林丰草,它的战役激化奋进的精神,而纯真的自足重归心灵——他云云站在我面前。

我走过旧日,如是拾穗者,境界的客人收割终了,而我穿行在布满茬儿的地盘上;这儿,人们捡起每一根麦秆。

Caspar David Friedrich, Evening, 1824

走出萨狄斯平原,顺着忒墨鲁斯山脉的岩壁而上。

我曾在山脚下的一个温馨的茅屋里留宿,在桃金娘的花丛中,在劳丹树脂的芬芳中,身边的天鹅在帕克陀斯河锦鳞般的流水中游玩,榆树林中女神璀拜乐的古庙耸然挺立,仿佛羞怯的精灵,窥伺豁亮的月色。五根精巧的廊柱在瓦砾之上默哀,而国王般的大门已经倾圮在它们的脚下。

Caspar David Friedrich, Mountain Peak with Drifting Clouds, 1835

透过无数盛开的灌木,我的小径蜿蜒而上。陡峭的山坡上倾挂着萧萧林木,将细柔的飞絮倾泻在我的头上。我朝晨停航。夜半在幽谷上,我站着,欢愉地展望前方,享受着天空吹来的阵阵清风。这是赏心悦目标时分。

在我面前,我走过的大地如同陆地……

Caspar David Friedric, Elbschiff in early morning fog, 1820

要是没有陈腐喑哑的岩石,没有运气的阻挡,部门动态心的奔忙澜不会云云俏丽地浩浩荡荡,化为精神。

星辰抉择了悠久,他们一直在安全的生命之丰满中荡漾,不熟习光阴。我们于变易中表现完美;在变换的旋律等分有伟大的欢欣的和声。像元古的御座周围的竖琴手,我们糊口生计着,本人神圣,簇拥着世界的幽静的众神,我们用飞遁的生命之歌激化太阳神的至乐的严正。

Caspar David Friedrich,The wanderer above the sea of fog,1818

我在你们那里变得真正理性起来,学会把我完整地与我周围相不同,往常伶仃于美的世界,被这般抛出自然的花园,我曾在那里生长、盛开,此刻枯萎再夜半的烈日下。

啊,当人空想时,他是神,当人深思时,他是叫化子,欣喜的感悟一过,他立在这儿,像被父亲逐削发门的不肖之子,看着怜悯扔在他路上的可怜的硬币。

Caspar David Friedrich,View from the Small Warmbrunn Sturmhaube,1811

不在显赫处强求,而于隐微处对立不懈,这就是神圣。

——摘自《许培荣或希腊的蓬户士》

荷尔德林生前果真揭橥的书信体小说

Caspar David Friedrich,The Watzmann,1825

神在咫尺

难以把捉。

而挫伤所在

救命者也在发展。

在黝黑中寓居着

山鹰,

阿尔卑斯之子

无畏地行越深渊

云栈轻横。

为此,时光的高峰

堆聚于附近,

至爱者

相亲而居,倦怠地

在相遏止的群山,

请赐予清流,

啊,给我们双翼,最虔敬的心

驰去又前去。

——摘自《帕特默斯》

荷尔德林写于1801至1802年间的长诗

Caspar David Friedrich, Tree, 1822

你必须从欢欣中懂得纯正,懂得人和别的生命体,懂得它们“全体本质和合营”,一一熟习通通纠葛,将其相联络的形成部份反复温习,直到活跃的观照更为主观地从思想中突现进去,从欢欣中,在困窘冲入从前;纯真来自逆境的理智永久是双方面的歧途。

——摘自《反思》



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